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　　槐树在老人家里休息一天，第三天老人带着槐树去游青埂峰。说起青埂峰，在这大荒山里，并不太高，它最奇的，三面是悬崖峭壁，悬崖峭壁上长着许多奇形怪状的松柏。从南面可以上峰，但也非常的陡峭，有一条小溪从峰上流下来，形成好多瀑布。飞瀑发出轰轰的声音，那条上峰的路就沿着这条小溪。他们走到半峰腰，老人领着槐树游览峰上的石窟，石窟里雕刻着女娲的石像，还有女娲炼石补天的故事。老人在女娲石像前跪下拜了拜，槐树照着老人的样子也跪下拜了拜女娲。游完石窟，他们继续往青埂峰顶上走，越来越陡的山路，老人像走平地一样，那么轻快。连槐树这样年轻的小伙子，也气喘吁吁的紧跟在老人后面。快到峰顶时，有一块岩石向外突出，路也到了尽头。岩石下面天然形成一个三间房子那么大的空间，里面的石壁上雕刻着释茄牟尼、观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨的石像。佛像下面，用石块支着一块石板做香案。香案两边有五个石座。老人领着槐树跪下拜了拜佛，然后说：“咱们休息一会儿吧。”

　　槐树说：“好吧。”

　　他们就坐在香案边的石座上。老人问槐树：“你信佛吗？”

　　槐树想了想说：“我爹不信佛，去逝时，给我二姐留下五颗佛珠。我二姐说：‘我爹交给她这五颗佛珠，一是把这个家交给她，让她管好这个家；二是我爹让我们姐弟五个，都做一个诚实善良的人。’后来二姐也雕刻了五颗佛珠，她说：‘等我长大成家立业时，连我爹的五颗佛珠，一起交给我。’我想：二姐给我这十颗佛珠，一是让我继承这个家；二是让我把诚实善良发扬光大。所以， 这次从家里出来时，我带上了这十颗佛珠。”

　　槐树说着，从衣袋里掏出佛珠给老人看，老人伸手接住槐树递过来的佛珠。十颗圆圆的木珠，用红木雕刻而成。珠子的直径有一点五厘米，每颗珠子上雕刻着一个佛字。老人看着这些精美的佛珠说：“槐树，你说说什么叫佛？”

　　槐树说：“我听听老爷爷怎么说，我真的不懂。”

　　老人说：“佛是一种文化，是改变人心的文化。人生下来是一颗‘欲心’，所以生出许多‘恶、妒、贪、祸’。释伽牟尼佛祖看到人的这个缺点，就想改变人的这个缺点，创造了佛文化。佛文化阐释的就是‘佛心’，‘佛心’就是‘善、空’二字。

　　先说善：通常人们理解的善，就是做一件好事，但它离‘佛心’差远呢，佛所讲的‘善’是一个人一生的修为。人都有两面性，往往人们遇到名利二字，欲心就开始膨胀，所以人们每时每刻都要修正自己的那颗心，从欲心修正成佛心。

　　再说空：空就是一个人心里常有静气，遇事有静气就能做到，‘勿闻不善之言，勿做不善之事。并不是说空，什么也不去想，什么也不去做，心里什么也没有，还长那颗心干什么。

　　其实空也是一种修为，只不过善是动，空是静。动是阳、静是阴，心里有了阴阳二气，就像天地一样浩大，这就是我理解的佛心。

　　所以我的理解：佛是改变人心的文化。佛文化本来很通俗，就像是词语中的‘我、你’二字，我就是自己，你是自己以外的另外一个人，人们很好理解。但在历史的长河中，有些人利用佛的文化，来达到他们的目的，把佛文化填了许多迷信色彩，所以人的‘欲心’越来越重。”

　　槐树听老爷爷对“佛”的阐述，拍手说：“妙，精妙。原来我对佛很茫然，一提佛我就和迷信连在一起。听老爷爷对佛的阐释，现在我对佛的理解是：信佛就是学佛，求佛就是做佛”

　　老人说：“槐树你理解的不错，我想你父亲和你二姐，都希望你有颗佛心吧。天不早了，我们下山吧。”

　　常言说上山容易下山难，又是这么陡峭的山路，但老人下山步子很轻快，槐树紧跟在老人的后面。老人给槐树说：“下山时，腿要稍微弯曲，脚尖先着地，这样走腿省力有弹性。”槐树照老人说的试了试，确实管用。